الصلاة عمودالإسلام وركنه الأعظم بعد الشهادتين،صلة بين العبد و ربه عز وجل ، جاءت النصوصمبينة لفضلهاو مكانتها مما يطول الكلام عنه و ليس مرادنا هنا.و الصلاة برغماهميتها الكبرى جاءت الشريعة بتخفيف بعض أحكامها في أحوال معينة تيسيراً علىالعبادو رفعاً للحرج عنهم، و من تلك الأحوال حال السفر إذ السفر مظنة المشقة،هذه جملة من أحكام الصلاة للمسافر وهى على شكل سؤال وجواب لتسهيل القراءة وثباتالمعلومه ان شاء الله ...
لنتأمل سوياً كيف يراعي ديننا الإسلامي الحنيف المسلمفي سائر أحوالهفما أعظمه من دين وما أسماها من أحكام
°•. ஐ° •.حكم الأذان في السفر: °•. ஐ° •.
هذهالمسألة محل خلاف، والصواب وجوب الأذان على المسافرين، وذلك أن النبي صلى الله عليهوسلمقال لمالك بن الحويرث وصحبه (إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم)
وهموافدون على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسافرون إلى أهليهم،ولأن النبي صلىالله عليه وسلم لم يدع الأذان ولا الإقامة حضراً ولا سفراً،فكان يؤذن فيأسفاره ويأمر بلالاً رضي الله عنه أن يؤذن.
من جهل القبلة أولم يجد ماء هل يؤخرالصلاة؟:
الصلاة يجب أن تؤدى وتفعل في وقتها لقوله تعالى: (إن الصلاة كانت علىالمؤمنين كتاباً موقوتاً)
وإذا وجب أن تفعل في وقتها فإنه يجب على المرء أنيقوم بما يجب فيها بحسب المستطاعلقوله تعالى (فا تقوا الله ما استطعتم) ولقولالنبي صلى الله عليه وسلم لعمران بنحصين (صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإنلم تستطع فعلى جنب).
ولأن الله عز وجل أمرنا بإقامة الصلاة حتى في حال الحربوالقتال و لو كان تأخير الصلاةعن وقتها جائزاً لمن عجز عن القيام بما يجب فيهامن شروط وأركان وواجباتما أوجب الله تعالى الصلاة في حالالحرب.
°•. ஐ° •.مقدار المسافة التي يقصرفيها الصلاة: °•. ஐ° •.
المسافة التي تقصر فيها الصلاة حددها بعضالعلماء بنحو ثلاثة وثمانين كيلو متراًوحددها بعض العلماء بما جرى به العرف أنهسفر وان لم يبلغ ثمانين كيلو متراًوما قال الناس عنه:إنه ليس بسفر فليس بسفرولو بلغ مائة كيلو متر.
وهذا الأخير هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، رحمهالله ، وذلك لأن الله تعالىلم يحدد مسافة معينة لجواز القصر وكذلك النبي صلىالله عليه وسلم لم يحدد مسافة معينة لجواز القصر.
وقال أنس بن مالك – رضى اللهعنه : ((كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج ثلاثة أميالاو فراسخ قصر الصلاةوصلى ركعتين)). وقول شيخ الإسلام ابن تيميه ، رحمه الله ، أقرب إلى الصواب،ولاحرج عند اختلاف العرف فيه أن يأخذ الإنسان بالقول بالتحديد لأنه قال به بعض الأئمهو العلماءالمجتهدين فليس عليهم به بأس إن شاء الله تعالى أما مادام الأمرمنضبطاً فالرجوع إلى العرف هو الصواب.
°•. ஐ ° •.متى يترخص المسافر برخص السفر: °•. ஐ° •.
ذكر العلماء-رحمهم الله -انه لا يشترط لفعل القصر والجمع ، حيث أبيحفعلهما ، أن يغيب الإنسانعن البلد بل متى خرج من سور البلد جاز له ذلك. وتبدأأحكام السفر إذا فارق المسافر وطنهوخرج من عامر قريته أو مدينته وإن كانيشاهدها، ولا يحل الجمع بين الصلاتينحتى يغادر البلد إلا أن يخاف أن لا يتيسرله صلاة الثانية أثناء سفره.
°•. ஐ° •.رخص السفر: °•. ஐ° •.
1. صلاة الرباعية ركعتين.
2. الفطر في رمضانويقضيه عدة من أيام أخر.
3. المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليها ابتداء من أولمسح. 4. سقوط المطالبة براتبة الظهر والمغرب والعشاء أما راتبة الفجروبقيةالنوافل فإنها باقية على مشروعيتها واستحبابها.
5. الجمع بين الصلاتين اللتينيجمع بعضهما إلى بعض وهما الظهر والعصر أو المغرب والعشاءولا يجوز تأخيرالمجموعتين عن وقت الخيرة منهما فلا يجوز تأخير الظهر والعصر المجموعتينإلىغروب الشمس ولا تأخير المغرب والعشاء المجموعتين إلى ما بعد نصفالليل.
°•. ஐ° •.من كان سفره دائماً هل يترخص برخصالسفر؟: °•. ஐ° •.
قصر الصلاة متعلق بالسفر فما دام الإنسان مسافراًفإنه يشرع له قصر الصلاةسواء كان سفره نادراً أم دائماً إذا كان له وطن يأويإليه ويعرف أنه وطنه.
°•. ஐ ° •.إقامة المسافر في بلد غير بلده الأصلي (بنية الاستيطان) : °•. ஐ° •.
أن يقيم إقامة استيطان بحيث ينتقل عن بلده الأصليانتقالاً كاملاً فحكم هذا حكم المستوطنين الأصليينفي كل شيء لا يترخص رخص السفرفي هذا البلد الذي انتقل إليه بل يترخص إذا سافر منهولو إلى بلده الأصلي كما لوكان بلده الأصلي مكة فانتقل للسكنى في المدينة فإنه يعتبر فيالمدينة كأهلهاالأصليين فلو سافر إلى مكة للعمرة أو الحج أو طلب العلم أو زيارة قريب أوتجارةأو غيرها فحكمه في مكة حكم المسافرين وإن كان قد تزوج فيها من قبلوتأهلكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في غزوة الفتح وحجة الوداعمعأنه قد تزوج في مكة وتأهل فيها من قبل.
_________________
موضوع: احكام تخص الصلاة في السفر 
الخميس 12 يونيو 2008, 11:28 am
